其实黄敞潮这阵子也有些乐极生悲，把自己折腾大发去了。阿康能跟他说的，都要斟酌一番，结果倒将人家引入歧途了。

阿康跟他讲解剖学于医学有很重要的意义，因为当时中医尚无系统的解剖学理论，阿康跟他说“若有兴趣，可去请教仵作或是您自己跟官府说说、看能不能去义庄找具尸体练练手、验证一下理论”。又讲起吐蕃的天葬仪式，因为天葬师多是家族世代相传的营生，所以有的天葬师家族应该会有比较系统的解剖学知识的传承。就是不知人家肯不肯教给外人。

先不说马大元本来端了碗黑红、腥苦的汤药正准备一口气喝下去，听了这些话差点把上顿的汤药吐出来。黄敞潮倒是觉得又惊又喜，想着阿康的主意似乎不错。之后连着几天都颇为消停，诊脉、行针、用药之后，嘱咐几句便行色匆匆的离去，跟之前的歪打胡缠比起来，就好似换了个人一般。

阿康刚刚庆幸这个世界终于又恢复了宁静，还没安稳几天，黄敞潮旧病复发了！——呃，该叫故态萌生才对。

阿康又开始回想前世每每去医院的经历。记忆中觉得西医比中医强也就强在外科了，想来若是此时研究外科手术，最大的难点就是消毒、静脉注射和术后护理。忽然想起历史课上讲到世界古代史的时候曾说过，早在公元前，古印度就可以做较为复杂的眼科手术，想来古印度人一定是有一些解决的方法。遂把这个跟黄敞潮提了提，又问及据说华佗能做开颅手术，不知道黄敞潮会不会。史书上记载华佗被曹操抓起来之后，曾在狱中著了一本医书，交给了看守他的狱卒，希望能把自己的医术传出去，惠及后世。哪知那狱卒胆小怕事，竟将其给烧了，故而华佗的医术便失传了。黄敞潮和阿康聊起此事，不胜唏嘘，甚为惋惜。阿康却觉得实情也许并非如此。阿康说曹操为人多疑，故而害了华佗；但也正因为他多疑，他就更怕死，也未必就坚信自己没病。不管怎样华佗总是他的一个能够痊愈的希望，一个大夫又没有兵权、势力威胁他，他怎么会就那么斩断自己的生机呢？更何况，若是那狱卒真的胆小怕事，把医书付之一炬，那这个事又是打哪里传出来的呢？华佗死了、狱卒定是不敢声张的。所以阿康觉得这医书当时应该是落在曹操手里，为防有人借此事再生事端，故而故布疑阵。

黄敞潮听了虽觉惊讶，但也觉得阿康说的有些道理，便问道依阿康之见，这医书如今可否还在。

阿康想想，说如果是曹操把这书留下了，自然应会传给历代魏主，之后魏又被司马氏篡了权，再然后就是兵荒马乱了。想来这医书要么毁于战火、要么被收在皇宫大内、要么就是曹氏的随葬了。想来曹氏魏主也不是什么好人，如果黄大夫真的感兴趣，要不要找人把那几个姓曹的陵墓撬了、到里面好好找找？

话音未落，马大元一口汤药就噗了出来。阿康一见，就知道自己教人家挖坟掘墓这个主意又刺激着马老先生了。赶忙说，要不您好好研究一下华佗之前的医学典籍，华佗既然能创出开颅手术之法，您也一定能自己想得出来。说完急忙窜走。

黄敞潮安静几日之后又开始问阿康如何得知天竺医术。阿康愁眉苦脸，只说是道听途说，也不管他信不信。阿康言道，听家乡的老人说，在唐朝的时候，曾有天竺医者东渡行医，当时的天竺外科手术、整骨科和眼科的医术便传入大唐，医圣孙思邈还在著述中提到过天竺的按摩法。后来历经五代十国的战乱，天竺医术虽是对中医有深远的影响，但毕竟流失颇多，也没有系统的文字记载。想来在天竺国应该有相关的医学典籍，只可惜当代没有个学医的玄奘，愿去取些医经回来。

黄敞潮听后又是一阵沉思。马大元见他过了足足八、九日没再提这个话头，刚想擦擦冷汗，万幸这个医痴的疯劲终于过去了。谁想黄敞潮忽然每次行医都把阿康叫来，要她站在一边看着，从诊脉、下针、到药方，每一步都跟她细细讲解，还逼着她句句都要懂，每个下针的穴位、作用都要记得。阿康一是见他抽风次数太频繁有些惊倒，不敢不听他的；二是借机学点东西自己也觉得还不错，倒也颇为用心。倒是把个老马别扭坏了，却又偏偏奈何不了黄敞潮。