于是阮鹤亭便对邵仪道：“这句话不是《墨经》中的话么？为何会出现在贵派最高心法之中？”邵仪道：“这是《宝鉴回光术》的序言，用镜子反射光照的原理来比喻该心法反弹敌手的武功伤害。”阮鹤亭听零点头，便继续阅读：“行气：吞则畜，畜则伸，申则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则复，复则。其本在上，地其本在下，顺则生，逆则死。”阮鹤亭玩味了一下这几句话，果然像是内功心法口诀。

阮鹤亭不敢怠慢，继续读下去：“太一生水，水反辅太一，是以成；反辅太一，是以成地；地复相辅也，是以成神明；神明复相辅也，是以成阴阳；阴阳复相辅也，是以成四时；四时复相辅也，是以成寒热；寒热复相辅也，是以湿燥；湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，湿燥之所生也；湿燥者，寒热之所生也；寒热者，四时之所生也；四时者，阴阳之所生也；阴阳者，神明之所生也；神明者，地之所生也；地者，太一之所生也。是故太一藏于水，水于时，周而复始，以为万物母；一缺一盈，以为万物经。”……

阮鹤亭不敢怠慢，继续读下去：“太一生水，水反辅太一，是以成；反辅太一，是以成地；地复相辅也，是以成神明；神明复相辅也，是以成阴阳；阴阳复相辅也，是以成四时；四时复相辅也，是以成寒热；寒热复相辅也，是以湿燥；湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者，湿燥之所生也；湿燥者，寒热之所生也；寒热者，四时之所生也；四时者，阴阳之所生也；阴阳者，神明之所生也；神明者，地之所生也；地者，太一之所生也。是故太一藏于水，水于时，周而复始，以为万物母；一缺一盈，以为万物经。”

阮鹤亭本就是武痴，看到此处犹如寻宝者寻获宝藏，居然也一时忘了邵仪在身旁，自个盘膝坐下，默运玄功开始按照心法所写修炼。修炼成一个周后，阮鹤亭收起玄功，发现在旁边的人已不是邵仪，已经是庞宪了。阮鹤亭惊奇地问道：“庞老前辈，邵老前辈呢？”庞宪还是冷笑道：“你都练得忘了时辰了，你看看色......”阮鹤亭看看那色时，果然已经暗下来了。阮鹤亭问：“啊，那么快黑，这是什么时辰？”