唐逸点了点头。

于是两人便开始在庭院外边扎起了马步。

即便是练习着功夫，许蛮蛮还是忍不住想要找唐逸唠嗑，说道：“前辈，你说既然功夫这般厉害，为何圣上不推行百姓们一起习武呢？这样咱们大乾如果每个人都懂得习武了，岂不是说各个都是武林高手？”

唐逸笑了笑，却是没有回答。

这个问题非常值得深究。

现在的“武“对此时社会影响程度决定了它的禁与非禁。

要知道冷兵器时代“武“就是搏击杀敌关健技艺，力量权力的重要组成部分，社会安定与否它起到了特殊重要作用。

文武治国，武就是驭使操纵军队法术和单兵决斗技巧等非常适用技术的统称。这里所说的武主要指单兵格斗，大约就是十八武艺。

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所以，习武之人崇尚所谓忠义，凶强侠气，悍不畏死，对整个社会造成一股不利忠君的逆流，“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛“，“三杯弄宝刀，杀人如截草“，“五步杀一人，事了拂衣去……千里不留行“都是当时任侠习武之人真实显照。

前世的王朝，朱家，郭解，剧孟之流以武犯禁对统治阶级利益造成重大影响。西汉为打击匃奴形成尚武之风从东汉开始政府严禁民间习武和拥有武器装备，历朝沿用。致使前世的民族尚武之风被严重摧残阉割，后束有了五胡乱华，重文轻武导致蒙元代宋，甚至可以说影响到清兵入关！

但是，这些唐逸自然是不可能跟许蛮蛮说的，他抬头看着许蛮蛮说道：“屏气，挺胸，提臀！练功就要有练功的样子！”

“哦。”

许蛮蛮乖巧的答应一声，开始认真的扎起马步。

不一会儿，还是忍不住抬起美眸，欲言又止。

唐逸心里觉得好笑，说道：“问吧，还有什么疑惑？”

许蛮蛮被发现心思，忍不住脸色羞红，轻声问道：“前辈，你说什么是功夫？”

唐逸眉头一挑，说道：“我们现在扎马步不就是功夫。”

许蛮蛮说道：“不应该飞檐走壁吗？”

“也是。”

“那为什么前辈刚才说有是为了强身健体？”

唐逸想了想，说道：“有人习武的确是为了强身健身，但习武之人决不会这样说的。”

许蛮蛮疑惑不解，问道：“什么意思？”

唐逸解释说道：“也许武功有强身健身的功能，但若真的有人长期习武至少是为两个基本目的，一是杀人，二是做官。”

许蛮蛮若有所思。

那么什么是功夫？

事实上，武功最早产生的原因有二个，一是与野兽斗，一是与人斗。

人们分赴各名山大川、武学圣地，力图探访今天的武林江湖。

但除了那些早已覆盖着历史烟尘的遗迹，前世的影视文学中的江湖似乎只是众人内心深处的一个秘密世界，以至于近在眼前也无迹可寻，远在千里反倒历历在目。

在少林寺，在武当山，在陈家沟，在青城山，我们见不到金大大笔下深入人心的颠僧、狂道、隐侠和剑仙，满眼所见的是比自己更寻常，比生活更无奇的渺小人物。

或许这正符合了华夏深厚的隐逸文化。

看透世事的高人，与其在俗世中沉浮，不如遗世而独立。

也许江湖历史的本来面目和今天一样平淡无奇，但在古人的世界里却成了传奇。

上古的侠客“为知己者”浪掷生命。

这种没有正义的报恩意识，体现了普通人要求实现自我价值的精神。

“侠之大者，为国为民”，“居庙堂之高则忧其民，居江湖之远则忧其君”。

随着武侠精神的升华，他在社会大众心目中达到了更高的伦理价值。

武侠就是一个普通人的白日梦，这个梦通过华夏传统文化中诸如友情、义气和牺牲等观念，来实现心灵的共鸣和认同。这种将武侠描述为成人童话的观点也许并不新鲜，但精神上的寻根情节，是李冯对武侠价值的另一个看法。