后来，天庭受封，嫌官小，造反。细想想，玉帝何过？原著中，有人承诺其为大官吗？没有。偷吃蟠桃不说，因听仙女言“不曾听得说”是否有他，就闹了蟠桃宴会，再次造反。站在其它的角度，与恶霸何异？又是野性难驯，恃“能”傲物。

此为有“能”，而未“悟”。于是被压“五指山”。被压多年，醒悟不少，随三藏取经。

但修行的增益谈何容易？于是还是有野性难驯、心性不稳（居然要打师傅）的时候，故而有了金箍约束于他，使其循规蹈矩。

至此，悟“能”化为悟“空”。

在随后的数年中，历经磨难，猴儿能请朋友帮就请朋友帮，能请圣人降就请圣人降，虽也尽心竭力，但懂得了空明一切、洞悉一切，不再恃“能”傲物、草菅人命，不再一味蛮干，罔顾因果。(由于可说的太多，唯恐帖子太长，就不详细说了，有兴趣的朋友，可以以此观点再看看原著，会有体会)。

直至“凌云渡”前见自身，“行者笑道：‘师父莫怕，那个原来是你。’”、“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。”自此，悟“空”自身，诸法空相。有始有终，成就金身正果。

至于金箍，乃是修行人的诸多戒律、约束，今日成就，何来约束？“行者举手去摸一摸，果然无之。”

所以，可见，一部《西游记》，一本修行言。

觉得猴儿窝囊朋友，实是单纯的从小说的角度看了热闹。殊不知，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香，猴儿最终能悟空，西行一路是根本。

由于可说的太多，时间短，错别字难免，在这里，也只是一个简单的概述，如果有不详细、不完善的地方，希望各位朋友多包涵，共同探讨。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－以上by南舟－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

从悟空开始

首先,我之所以欣赏大圣不是像南舟说的那样只是为了"单纯的从小说的角度看了热闹"是因为猴子有真性情不像世间的伪君子满口的假道学,让人恶心最重要的还是那句话,我命由我不由天!

想那阎王,龙王都是世间生灵顶礼膜供的人物,向来只有欺负别人,那有别人欺负自家的,可惜遇上了大圣老吴一生刚正不阿,笔下的猴子自然也不畏权贵到是南舟说龙王,阎王,天庭怎么怎么无辜,我觉得不对吧,要不作者怎么不选别人来当这个冤大头呢?不知道南舟了不了解吴承恩的生平,他老兄就是折在权贵手上要想了解一本书首先也得了解作者啊

以上只是我自己的看法,写写我自己喜欢大圣哪一点,免得被人误会!

现在开始驳,南舟的文章的理论基础就是佛理,但吴承恩信不信佛呢?我从网上找了以下材料,是西游里佛教几个人物

一唐三藏

唐三藏是取经队伍中的领导者，为一虔诚的佛教徒，对取经的信念非常坚定，在困难当前，他虽束手无策，有时情绪低落，但却始终保持了不为威所屈、不为美色所动、不为利所诱的品格。正因在这一前提，才能团结起三名顽皮的徒弟，成功地取经回来。

但其优点似乎仅此而已，他虽有丰富的同情心，却因而不分是非善恶，乃至敌我不分、人妖颠倒。有时又懦弱无能、优柔寡断，眼泪多於行动，成为取经途中的累赘。因此，在性格上，他的弱正是突显了悟空的强。尤其使人恼恨的是，常常听信八戒的谗言，而念起紧箍咒，使悟空负屈蒙冤，受到不该有的折磨。《西游记》第二十七回「?魔三戏唐三藏，圣僧恨遂美猴王」是个典型的例子。

唐僧使人恼恨的另一点是害怕受孙悟空的牵连，由此暴露出自私可鄙的心理。例如第十四回「心猿归正，六贼无踪」里，叙述悟空打死了六个拦路打劫的贼人，唐僧责备他：

全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执著棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？孙悟空说：师父，我若不打死他，他却要打死你哩。唐僧责他：去不得西天，做不得和尚！忒恶！忒恶！

更突出的例子是第五十六回「神狂诛草寇，道迷放心猿」里，一群草寇捆住唐僧，唐僧盼望悟空相救。悟空打死二个草寇首领救出了唐僧，唐僧祷告曰：

你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。

几句祝词表现了唐僧无情、自私的心理，亦是对佛门「光明正大」的犀利讽刺。

二如来佛与阿傩、伽叶二尊者

阿傩、伽叶二人为佛祖身旁的弟子，在佛教亦属重要之人物，然我们在书中所见的尊者形象却是：